私小说是在日本近代文学史上最独特的形式。它以极强的生命力保持了数十年的繁荣。事实上我们可以说,这是因为日本民族所崇拜的“真”(まこと)的精神深刻的反映在私小说当中了。所谓“真”(まこと)的精神,贯穿了整个日本文学史,而且,它是私小说的母体——自然主义的最主要的主张,另外,也是日本人的处世观中最重要的特征。这些因素都促进了私小说的诞生和发展。在本文中,将考察私小说和“真”(まこと)的精神之间根源性的关系。
一、日本文学传统的“真”(まこと)的精神
K}%#9=gU此资料来源于：和风 日语 http://www.jpwind.com ]e=S$@xn
私小说的特征是,作者取材于自己真实生活中所体现出来的“个人性”或者“日常性”。在私小说家看来,只有将自己本身所体验到的“真”的事物,原封不动地用到作品中去,才会有其特别的旨趣和价值。事实上,自古以来,日本文学都崇尚“真”(まこと)的精神,像如这种写实风格的文学形式,在日本文学史上也是数不胜数。
首先,在日本的古代文学中,几乎所有的作品都以“真”(まこと)为基石,绝对不会使用虚假的感情,创作都以“真”(まこと)的精神为原则。可以说,所谓“真”,不管是“真言”、“真事”,其实都是一种“真实”的态度。例如,《古事记》、《日本书记》、《风土记》、《万叶集》等作品中表达的都是“真言”、“真事”、“真情”。另外,在平安时代盛行起来的日记和随笔当中,也是主张表达自然的心灵世界,真实地反省自己。例如,《蜻蛉日记》是藤原道纲母回想自己的经历和体会,以记述“真事”、“真情”为中心,真实地叙述了对贵族生活以及自己的内心活动。这不论是内容还是形式上,都与私小说是相似的。在江户时代,俳句取得了较大的发展。上岛鬼贯曾指出,“誠の外に俳諧なし”(真实之外无俳谐),他主张俳句就应该以简洁的技巧和真实率直的感情为基础,来把握描写对象的真实姿态。松尾芭蕉叶继承了上岛鬼贯的这一尊崇“诚”(まこと)①的精神,主张“風雅な誠”(风雅的真实)。
总之,在私小说诞生之前,“真”(まこと)的精神一直贯穿于日本文学中,所以,“真”(まこと)就已经成为了日本文学的传统精神了。到了近代,坪内逍遥在《小说神髓》中也指出,他主张小说的创作应主要描写真实。私小说也将这种精神继承下来了。
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二、私小说的母体——自然主义中的“真”(まこと)
一般认为,私小说最直接的母体就是近代的自然主义文学。日本的自然主义受到法国自然主义文学的理论以及创作主张的影响,并结合了日本民族的精神和文化特征,最终形成了日本独特的自然主义文学。李先瑞(2005)就曾经指出,法国和日本的自然主义同样都是主张真实的自然和真实的展现,要求舍弃自我的主观和想象。然而,两者之间不同的是,法国的自然主义是反映整个社会中各个阶层的人们的现实状况,而日本的自然主义则较多的反映了家庭生活和家族制度,就这种“现实”而言,除了个人的日常言行,还包括个人的隐私,内心隐藏的低劣和不洁的想法,难以启齿的丑恶等等。例如,田山花袋在其代表作“棉被”中,将竹中对其女学生芳子的爱欲如实地描写出来,而且,芳子的原型就是作者本人的美丽的女学生永代美知子。还有,岛崎藤村在其《新生》一作中,也如实地描写了和自己的侄女的不伦之恋。因此,作者在展现“真实”的同时,过于的重视自己周围的狭窄的生活圈,过份地崇拜客观的事实,这就形成了“私小说”这一独特的文学样式。从这个意义上来说,其实可以将田山花袋的《棉被》看作是私小说的源头。
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三、私小说和日本人处世观中的“真”(まこと)
私小说作为日本独特的文学式样,在日本文坛上,盛行了数十年的时间,而且,非常受日本人的喜爱,这可以说是因为私小说的特点和日本人的处世观有不谋而合的地方。
潘世圣(2001)曾指出,日本人的特性,是他们和“真实、真事、实物”有着特殊的关系。日本人对自己亲身体验到的事实特别地重视,而且,他们对事实、以及现存的事物进行体会和处理的能力非常强。这种特点,如果反映在文学创作中,就表现为重视描写事实和自己的亲身体会的态度了。私小说家非常看重自己的真实生活中存在的“个人性”和“日常性”,他们喜欢把真相赤裸裸地表现在人们面前,这样,以求得个人的自由和自我的解放。因此,这样的文学样式,和日本人尊重“事实”的这一特性是完全吻合的。而且,正是因为这种特性,才成就了私小说在日本的长期繁盛。 qVWa?:E此资料来源于：和风+日语 http://www.jpwind.com ~3vb=KPH
然而,由于日本人尊重事实的处世观,他们常常会把自己限定在某一种构造或者样式当中,所以很难突破自我的世界。比如说,私小说家过于的重视个人的生活和交际的小圈子,文学创作拘泥于对“家”或者“家庭生活”的真实展现,却不能以整个社会的广阔观点来表现、反省自我。例如,田山花袋的自传三部曲《生》、《妻》、《绿》,其中只是描述了母子,婆媳,或者兄弟姐妹之间的纷争,整个作品都拘泥于对家庭生活内部的种种见闻,不禁让人感觉目光过于狭窄。
综上所述,私小说是崇拜“真”(まこと)的文学,而且,日本民族也是特别喜好“真实、自然、质朴”的,所以,我们可以说私小说之所以能有如此强大的生命力,就是因为它的本质特点和日本民族传统的“真”(まこと)的精神是完全一致的,“真”(まこと)的精神就是私小说生命力的源泉。
【参考文献】 7[Rx:k1"此资料来源于：和风+日语 http://www.jpwind.com CU3)!l}
[1]李先瑞. 论日本私小说的文学土壤—日本私小说的历史和社会成因[J].解放军外国语学院学报,2005,2.
[2]潘世圣. 关于日本近代文学中的“私小说”[J]. 外国文学研究,2001,2.
[3]高慧琴. 自然主义与“私小说”—从“客观写实”到“主观告白”[J].解放军外国语学院学报,1993,2.
[4]叶渭渠,唐月梅. 日本现代文学思潮史[M]. 北京:中国华侨出版公司,1991. +ia3u( 此资料来源于：和:风:日:语 http://www.jpwind.com 5eA^0mt
[5]市古貞次,等.新編日本文学史[M]. 日本:明治書院,昭和63年.
①在日语中,“誠”与“真”的发音都是“まこと”,也都是表达“真实、真正”的意义。
一、日本文学传统的“真”(まこと)的精神
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私小说的特征是,作者取材于自己真实生活中所体现出来的“个人性”或者“日常性”。在私小说家看来,只有将自己本身所体验到的“真”的事物,原封不动地用到作品中去,才会有其特别的旨趣和价值。事实上,自古以来,日本文学都崇尚“真”(まこと)的精神,像如这种写实风格的文学形式,在日本文学史上也是数不胜数。
首先,在日本的古代文学中,几乎所有的作品都以“真”(まこと)为基石,绝对不会使用虚假的感情,创作都以“真”(まこと)的精神为原则。可以说,所谓“真”,不管是“真言”、“真事”,其实都是一种“真实”的态度。例如,《古事记》、《日本书记》、《风土记》、《万叶集》等作品中表达的都是“真言”、“真事”、“真情”。另外,在平安时代盛行起来的日记和随笔当中,也是主张表达自然的心灵世界,真实地反省自己。例如,《蜻蛉日记》是藤原道纲母回想自己的经历和体会,以记述“真事”、“真情”为中心,真实地叙述了对贵族生活以及自己的内心活动。这不论是内容还是形式上,都与私小说是相似的。在江户时代,俳句取得了较大的发展。上岛鬼贯曾指出,“誠の外に俳諧なし”(真实之外无俳谐),他主张俳句就应该以简洁的技巧和真实率直的感情为基础,来把握描写对象的真实姿态。松尾芭蕉叶继承了上岛鬼贯的这一尊崇“诚”(まこと)①的精神,主张“風雅な誠”(风雅的真实)。
总之,在私小说诞生之前,“真”(まこと)的精神一直贯穿于日本文学中,所以,“真”(まこと)就已经成为了日本文学的传统精神了。到了近代,坪内逍遥在《小说神髓》中也指出,他主张小说的创作应主要描写真实。私小说也将这种精神继承下来了。
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二、私小说的母体——自然主义中的“真”(まこと)
一般认为,私小说最直接的母体就是近代的自然主义文学。日本的自然主义受到法国自然主义文学的理论以及创作主张的影响,并结合了日本民族的精神和文化特征,最终形成了日本独特的自然主义文学。李先瑞(2005)就曾经指出,法国和日本的自然主义同样都是主张真实的自然和真实的展现,要求舍弃自我的主观和想象。然而,两者之间不同的是,法国的自然主义是反映整个社会中各个阶层的人们的现实状况,而日本的自然主义则较多的反映了家庭生活和家族制度,就这种“现实”而言,除了个人的日常言行,还包括个人的隐私,内心隐藏的低劣和不洁的想法,难以启齿的丑恶等等。例如,田山花袋在其代表作“棉被”中,将竹中对其女学生芳子的爱欲如实地描写出来,而且,芳子的原型就是作者本人的美丽的女学生永代美知子。还有,岛崎藤村在其《新生》一作中,也如实地描写了和自己的侄女的不伦之恋。因此,作者在展现“真实”的同时,过于的重视自己周围的狭窄的生活圈,过份地崇拜客观的事实,这就形成了“私小说”这一独特的文学样式。从这个意义上来说,其实可以将田山花袋的《棉被》看作是私小说的源头。
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三、私小说和日本人处世观中的“真”(まこと)
私小说作为日本独特的文学式样,在日本文坛上,盛行了数十年的时间,而且,非常受日本人的喜爱,这可以说是因为私小说的特点和日本人的处世观有不谋而合的地方。
潘世圣(2001)曾指出,日本人的特性,是他们和“真实、真事、实物”有着特殊的关系。日本人对自己亲身体验到的事实特别地重视,而且,他们对事实、以及现存的事物进行体会和处理的能力非常强。这种特点,如果反映在文学创作中,就表现为重视描写事实和自己的亲身体会的态度了。私小说家非常看重自己的真实生活中存在的“个人性”和“日常性”,他们喜欢把真相赤裸裸地表现在人们面前,这样,以求得个人的自由和自我的解放。因此,这样的文学样式,和日本人尊重“事实”的这一特性是完全吻合的。而且,正是因为这种特性,才成就了私小说在日本的长期繁盛。 qVWa?:E此资料来源于：和风+日语 http://www.jpwind.com ~3vb=KPH
然而,由于日本人尊重事实的处世观,他们常常会把自己限定在某一种构造或者样式当中,所以很难突破自我的世界。比如说,私小说家过于的重视个人的生活和交际的小圈子,文学创作拘泥于对“家”或者“家庭生活”的真实展现,却不能以整个社会的广阔观点来表现、反省自我。例如,田山花袋的自传三部曲《生》、《妻》、《绿》,其中只是描述了母子,婆媳,或者兄弟姐妹之间的纷争,整个作品都拘泥于对家庭生活内部的种种见闻,不禁让人感觉目光过于狭窄。
综上所述,私小说是崇拜“真”(まこと)的文学,而且,日本民族也是特别喜好“真实、自然、质朴”的,所以,我们可以说私小说之所以能有如此强大的生命力,就是因为它的本质特点和日本民族传统的“真”(まこと)的精神是完全一致的,“真”(まこと)的精神就是私小说生命力的源泉。
【参考文献】 7[Rx:k1"此资料来源于：和风+日语 http://www.jpwind.com CU3)!l}
[1]李先瑞. 论日本私小说的文学土壤—日本私小说的历史和社会成因[J].解放军外国语学院学报,2005,2.
[2]潘世圣. 关于日本近代文学中的“私小说”[J]. 外国文学研究,2001,2.
[3]高慧琴. 自然主义与“私小说”—从“客观写实”到“主观告白”[J].解放军外国语学院学报,1993,2.
[4]叶渭渠,唐月梅. 日本现代文学思潮史[M]. 北京:中国华侨出版公司,1991. +ia3u( 此资料来源于：和:风:日:语 http://www.jpwind.com 5eA^0mt
[5]市古貞次,等.新編日本文学史[M]. 日本:明治書院,昭和63年.
①在日语中,“誠”与“真”的发音都是“まこと”,也都是表达“真实、真正”的意义。
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